حضرت آيت الله خامنه اي: اسلام‌ دین‌ همزیستی‌، ارتباط و دوستی‌ است‌ فرمودند: مسلمانان‌ می‌توانند با پیروان‌ ادیان‌ مختلف‌ در همه‌ جهان‌ در صلح‌ و آرامش‌ زندگی‌ کنند.(١٣٧٢/١/١٥)      
میسیونرهای مسیحی اگر چه به‌ظاهر با هدف تبلیغ مسیحیت واردایران شدند ولی با اقدامات خود، زمینه نفوذ امریکا به عرصه سیاسی- فرهنگی ایران قاجاری و پهلوی را ایجاد کردند.
اندیشه‌های کریشنامورتی در برخی موارد، یادآور اندیشه‌های لائوتسه، فیلسوف بزرگ چینی است. به نگرش وی، انسان در آغاز شادمان است، اما در نتیجه‌ی دگرگونی‌هایی که جامعه پدید می‌آورد، ناشاد می‌شود. بهترین راه شادمانی، دامن فراچیدن از تمدن تصنعی کنونی و زیستن در پیوند آرام با طبیعت است.
پان ايرانيست يعني آن­كه پيرو مسلك پان ايرانيسم است و پان ايرانيسم نيز يعني«وحدت اقوام يا سرزمين‌هاي ايراني»
در اجتماع عظیمی که در شعبان ۱۳۲۶ در محله عربها در استانبول برگزار شد، تأسیس نخستین سازمان تقریباً مردمی به نام «الاخاء العربی العثمانی» اعلام شد.
امام خميني(ره) نماز را «ترکيب قدسي» و «نسخه جامعه» براي بشر شمرده‌ است. با عنايت به مباحث فوق، مسئله اساسي، بازشناسي دلالت‌هاي تربيتي نماز از ديدگاه امام خميني(ره) با محوريت کتاب سرّالصلوه است.
باتوجه به تحولات سياسي - اجتماعي امروز جهان اسلام و از جمله ايران اسلامی، يكي از مهم‌ترين مسائل جامعة ما مسألة بصيرت است. با آنكه رهبر معظم انقلاب اسلامي؛ حضرت آيةالله خامنه‌اي- مد ظله العالي- بارها در سخنراني‌ها و خطبه‌هاي جمعه و ديدارهايشان بر ضرورت كسب بصيرت تأكيد كرده‌اند، مطالعات و تحقيقات شايسته‌اي در ابعاد گوناگون اين مسأله صورت نگرفته است
اينكه نهضتي بخواهد به باورهاي ديني موجود نگاه تازه‌اي بيندازد، موهم اين است كه گويا قصد دارد به برخي اصول بي‌توجهي كند، يا از آنها دست بردارد. درحالي‌كه كليساي پروتستان با اصرار بر باورهاي پذيرفته‌شده در كليساي اوليه مانند تثليث، تجسد و فدا، نشان داد كه در برابر اين چالش‌ها مقاومت كرده و از اين باب تحول چنداني را نپذيرفته است.
بسياري از چالش‌هاي فردي و فرافردي بشريت امروز همچون آشفتگي‌هاي روحي و رواني، اختلافات و ازهم‌گسيختگي خانواده‌ها، نابساماني‌هاي اجتماعي و نيز تخريب روابط در اثر لغزش‌هاي زبان و عدم استقامت گفتاري ايجاد شده و علاوه بر خسران معنوي و سوء عاقبت، لذت زندگي و آرامش دروني را از انسان سلب نموده است. ترسيم شاخصه‌هاي استقامت گفتاري در پرتو کلام علوي، نسخه مجرّبي را براي رفع و دفع چالش‌هاي اخلاقي بويژه در عرصه گفتار عرضه مي‌نمايد که اين مقاله عهده‌دار بخشي از آن است.
ارتباط ميان اخلاق و رسانه و نحوه تعامل آنها از جمله موضوعات محوري است كه در چند دهه اخير اذهان محققان را به خود معطوف داشته است. امروزه تعامل ميان اين دو واقعيت، دو متن، دو نهاد و دو عنصر فرهنگي و تكنولوژيكي، دست‏مايه بررسي‏ هاي علمي و تأمّلات محققانه واقع شده و نقطه تلاقي‏ اين دو، از منظرهاي گوناگون جامعه ‏شناسي، جامعه‌شناسي و دانش ارتباطات، اخلاق، فرهنگ و...مورد بحث و مداقّه قرار گرفته است. اين تعامل، با چرخه سوم يعني «فرهنگ» نيز رابطه دارد. در واقع، فرهنگ بستر وقوع انواع ارتباط، از جمله ارتباط اخلاق و رسانه است. دو مفهوم تركيبي پربسامد «اخلاق رسانه ‏اي» و «رسانه اخلاقي» از رهگذر توجه به نحوه تعامل اخلاق و رسانه پديد آمده‏ اند.
مسئله گناه اوليه پس از پولس رسول، نخستين بار به وسيله قديس آگوستين مورد بحث و بررسي كلامي قرار گرفت. به نظر او، انسان به دليل گناه اوليه آدم و حوا گناهكار است و تنها لطف و عنايت الهي است كه انسان را به سوي خير هدايت مي‌كند. اين مقاله با روش نظري و مطالعه تورات و انجيل درصدد تبيين دقيق اين نظريه و بررسي آن با توجه به ديدگاه‌هاي برخي متكلمان و فيلسوفان است. اين تحقيق نشان مي‌دهد با اينكه در عهد قديم و جديد، اثري از تعليم آموزه گناه نخستين وجود ندارد، با اين حال امروزه، بسياري از فرقه‏هاي مسيحي در خصوص فراگير بودن گناه آدم اتفاق‌نظر دارند.
آخرین اخبار
برگزیده
انسان از منظر کریشنا مورتی

انسان از منظر کریشنا مورتی

اندیشه‌های کریشنامورتی در برخی موارد، یادآور اندیشه‌های لائوتسه، فیلسوف بزرگ چینی است. به نگرش وی، انسان در آغاز شادمان است، اما در نتیجه‌ی دگرگونی‌هایی که جامعه پدید می‌آورد، ناشاد می‌شود. بهترین راه شادمانی، دامن فراچیدن از تمدن تصنعی کنونی و زیستن در پیوند آرام با طبیعت است.
واکاوی اندیشه های والش در جنبش تفکر نوین

واکاوی اندیشه های والش در جنبش تفکر نوین

تفکر نوین با نادیده گرفتن بعد الهی انسان و با القای احساس مثبت، از انسان موجودی بی خاصیت به تصویر می کشد که گمشده خود را در این زندگی مادی جستجو می کند.
پان ایرانیسم؛ آغاز تا فرجام در یک نگاه

پان ایرانیسم؛ آغاز تا فرجام در یک نگاه

پان ايرانيست يعني آن­كه پيرو مسلك پان ايرانيسم است و پان ايرانيسم نيز يعني«وحدت اقوام يا سرزمين‌هاي ايراني»
فراماسون خوب ، فراماسون بد (1)

فراماسون خوب ، فراماسون بد (1)

چگونه «منتقد بزرگ فراماسونری» تبدیل به «استاد اعظم» شد؟
نیازمندیها