نیازمندیها
هر لحظه و در هر نقطه از گیتی، چشم ادیان نیوز باشید و خبر ،سوژه و یا مطلب مورد نظرتان را برای ما ارسال کنید.
کد خبر: 63487
تاریخ انتشار: 05 مهر 1393 - 14:16
حسن رحیم پور ازغدی:
تکفیر منطقی یعنی بر اساس مستندات مبتنی بر محکمات هر مکتب که این نوع تکفیر حق مسلم و اخلاقی پیرو آن مکتب است اما باز به معنی مجوز تعرض به مخالف نیست چرا که تکفیر فقهی و تکفیر سیاسی و منطقی و غیر منطقی هر کدام تعریف خود را دارد.
به گزارش ادیان نیوز به نقل از مرکز اطلاع‌رسانی و روابط عمومی دانشگاه ادیان و مذاهب، در این نشست علمی که ظهر پنج‌شنبه سوم مهرماه به همت دفتر تقریب مذاهب این دانشگاه با عنوان «وضعیت جهان اسلام و ضرورت وحدت اسلامی» برگزار شد، استاد رحیم پور ازغدی در ابتدا به رویکردهای مختلف نسبت به نحوه مدارا و گفتگو با مخالفان پرداخت و گفت: در این حوزه همواره ما به یک دو راهی می رسیم که اخلاق یا حقیقت؟ تسامح و تحمل به قیمت حقیقت یا ایستادن بر حرف خود و دفاع از حقیقت.

سخنران این نشست افزود که مدارای پلورالیستی و تکثرگرایانه ای را که به بیان ساده می گوید «همه خوبیم و بیاید با هم خوب باشیم» به ظاهر مطلوب است اما نقطه ضعف آن نداشتن پشتوانه معرفتی است.

ازغدی این نوع نگاه را پراگماتیستی و لیبرالیستی دانست و گفت: این نوع نگاه آنجا که پای منافع مادی، قدرت و ثروت در میان است به هیچ عنوان قائل به مدارا نیست اما در حوزه اخلاقیات، الهیات، متافیزیک و نحوه تعامل انسان ها با همدیگر قائل به تراضی است اما این نگاه در اسلام اصلا صادق نیست.

میهمان دانشگاه ادیان و مذاهب سپس وجود مفهوم های دو قطبی حق و باطل، سعادت و شقاوت و نجات و ضلالت را لازمه هر مکتب اعم از الهی و انسانی دانست و با رجوع به موضوع جلسه یعنی وضعیت جهان اسلام و مشکل تکفیر گفت: تکفیر در معنا در هر دینی هست و عبارت است از اینکه اگر موضع شخصی با محکمات مکتبی نسازد او را نفی می کنیم و تکفیر می کنیم اما این تکفیر به معنی این نیست که ما مجاز به حمله و تعرض و قتل او باشیم.

وی سپس تکفیر را به دو گونه منطقی و غیر منطقی تقسیم کرد و گفت: تکفیر منطقی یعنی بر اساس مستندات مبتنی بر محکمات هر مکتب که این نوع تکفیر حق مسلم و اخلاقی پیرو آن مکتب است اما باز به معنی مجوز تعرض به مخالف نیست چرا که تکفیر فقهی و تکفیر سیاسی و منطقی و غیر منطقی هر کدام تعریف خود را دارد.

ازغدی در ادامه به سیره پیامبر و حضرت علی و برخی امامان دیگر با ذکر مثال هایی تاریخی اشاره کرد و گفت: پیامبر در عین جنگ با مشرکین برای آنان از خدا طلب مغفرت هم می کرد. حضرت علی علیه السلام به رغم دانستن حق خلافت خود می فرمود که هیچ کس از من حریص تر به وحدت مسلمین نیست و لذا سکوتی چند ساله را در پیش گرفت،. 

امام رضا علیه السلام در مناظرات خود با مخالفان و اصحاب دیگر ادیان هرگز به آنان توهین نمی کرد و رفتاری اخلاق مدارانه با آنان داشت و گفتگو را به منظور ریختن آبروی علمی طرف مقابل انجام نمی داد بلکه هدفش اثبات حقیقت بود اما در عین حال این هر سه بزرگوار نگاه پلورالیستی هم به موضوع گفتگو نداشتند.
وی در پایان تکفیر از روی جهل را متفاوت از تکفیر از روی عناد دانست و افزود که تکفیر نوع اول را باید با هدایت اصلاح کرد اما نوع دوم نیازمند مقابله است.

سخنران جلسه پیوستن جوانان مسلمان غربی به تکفیری ها را ناشی از جهل آنان به دین دانست و آن را ناشی از فهم اشتباه آنان از مکتب خواند.

ازغدی در پایان پیشنهاداتی را نیز به مراکز مشابه دانشگاه ادیان داشت که مهمترین آنها اقدام به برگزاری نشست هایی برای کشف و تدوین مشترکات فقهی و کلامی مذاهب، تاسیس شبکه ماهواره ای تقریب مذاهب، برگزاری نشست هایی سالانه برای ایجاد الفت میان مذاهب و تاسیس نهادی برای انجام اجتهاد مشارکتی میان مذاهب در مسائل مستحدثه بود.
نام:
ایمیل:
Captcha
* نظر: