مسیحیت صهیونیستی در آمریکا پرورش یافت/ دشمنی با اسلام و محور مقاومت تمام شدنی نیست

به گزارش خبرنگار ردنا (ادیان نیوز)، احمدرضا مفتاح، رئیس انجمن علمی ادیان و مذاهب قم، در پنجمین نشست مباحث مسیحیت از دوره پیشرفته جریان شناسی ادیان ابراهیمی در رابطه با  شکل گیری مسیحیت صهیونیستی اظهارکرد: پیش از اینکه آمریکا محل رشد و پرورش فرقه های مسیحی باشد، انگلستان زمینه ساز این فرقه ها بود.

وی با بیان اینکه مسیحیت صهیونیستی به عنوان یکی از جریان های مسیحی در جهان تاثیرگذار است و این تاثیرگذاری منحصر به جهان مسیحیت نیست، عنوان کرد: «صهیون» اشاره به منطقه ای در فلسطین کنونی دارد و مسیحیان صهیونیستی کسانی هستند که بر اساس تفسیری ظاهری از کتاب مقدس گمان می کنند بازگشت حضرت عیسی(ع) منوط به بازگشت یهودیان به سرزمین فلسطین است و به همین خاطر از هر گونه دولت یهودی حمایت می کنند.

مفتاح با بیان اینکه تعداد کسانی که چنین تفکری دارند زیاد نیست، ادامه داد: این جریان، جریانی کوچک اما قدرتمند است و به لحاظ باور بین مسیحیان جریانی پرطرفدار نیست.

وی خاطرنشان کرد: اصل این ادعا بر اساس آیاتی از کتاب مکاشفه یوحنا است که آخرین کتاب از کتاب های عهد جدید و یک کتاب مکاشفه ای می باشد و گویی به شکل رویایی بیان می کند و از آینده  و آخر الزمان خبر می دهد.

رئیس انجمن علمی ادیان و مذاهب قم بیان کرد: استناد این مسیحیان صهیونیستی بر اساس عباراتی که در کتاب مکاشفه یوحنا آمده است؛ اکنون به بخشی از آیات اشاره می شود: «پس فرشته ای بدیدم که از آسمان فرود بر شیطان چیره گشت و او را تا هزار سال بر زنجیر کرد و نیز جان های آنان را بدیدم که برای گواهی عیسی و کلام خدا سر بریدند و اینان دگر بار زنده گشتند و با مسیح هزار سال سلطنت کردند.»

وی افزود: این واژه هزار سال باعث شده جریان های هزاره گرایی در مسیحیت به وجود بیاید و با مسیحیت پیشا هزاره گرا و پسا هزار گرا مواجه باشیم؛ پیشا هزاره گرا، کسانی هستند که تصور می کنند عیسی مسیح پیش از هزار سال خوشبختی ظهور پیدا خواهد کرد و پساهزاره کسانی هستند که اعتقاد دارند مسیح پس از یک دوره هزار ساله ظهور خواهد کرد. با این اعتقاد می گویند هزار سال فرا خواهد رسید که یک حکومت معنوی در آن به پا خواهد شد و عرصه بر شر و فساد تنگ و مسیح بر دل های انسان ها از جمله یهود حکومت خواهد کرد و در پایان هزار سال شیطان ظهور می کند و شر ایجاد می شود و باز مسیح بازخواهد آمد و مردگان را زنده می کند و رستاخیز، دوره آخر الزمان ایجاد می شود.

مفتح بیان کرد: براساس این عبارت هایی که از مکاشف یوحنا خوانده ایم هزاره گرایی شکل هایی پیدا می کند و مسیحیت صهیونیست جز آن پسا هزاره گرایان می شوند و فکر می کنند یهودیان به عیسی ایمان می آورند و بخشی از کلیسا می شوند.

رئیس انجمن علمی ادیان و مذاهب قم اظهار کرد: آنان گمان می کنند در قدم اول باید کاری کنند که یهودیان ایمان بیاورند و در قدم دوم به سرزمین فلسطین وارد شوند و گویی یک نگرش خوش بینانه ای در اینها به جود آمده که می توانند یهودیان را مسیحی کنند.

وی  ابراز کرد: اصل شکل گیری مسیحی صهیونیستی از باب شکل گیری این چنین خوش بینی بود که در اواخر قرن ۱۷ و اوایل قرن ۱۸ میلادی به وجود آمده بود.

مسیحیت صهیونیستی ریشه در پیوریتن دارد

رئیس انجمن علمی ادیان و مذاهب قم بیان کرد: زمانی که آنها در دین وارد می شود و می بینند که یهودیان به آسانی مسیحی نمی شوند، می گویند ایمان هم نیاوردند مهم نیست، فقط به سرزمین فلسطین وارد شوند.

مفتاح با اشاره به اینکه باورهای مختلفی در مسیحیت شکل گرفت اما بحث ما جریان مسیحیت صهیونیستی است که ریشه پیوریتن دارد، تصریح کرد: در زمینه شکل گیری مسیحیت صهیونیستی باید به ریشه دینی، سیاسی و اجتماعی آن توجه کنیم.

وی با اشاره به ریشه های سیاسی اجتماعی، ادامه داد: وقتی سنگ بنای مسیحیت صهیونیستی در انگلستان گذاشته می شود، انگلستان هم برای خودش منافعی داشته و بر اساس آن منافع از مسیحیت صهیونیستی حمایت می کند.

مفتاح خاطرنشان کرد: شخصیت هایی در آمریکا به جریان آخرالزمانی روی می آورند و این جریان بیشتر تحت تاثیر «اِون جلیکاهان» آمریکا است که جنبش پاراسا گرایانه دنبال می کردند و جنبه های دینداری برایشان اهمیت داشته است.

وی بیان کرد: از پیامدهای سیاسی مسحیت صهیونیستی این است که بسیاری از روسای جمهور آمریکا یا مسیحی صهیونیست بودند یا مجبور بودند براساس میل میسیحیان صهیونیستی عمل کنند.

باورهای مسیحیت قابل نقد است

رئیس انجمن علمی ادیان و مذاهب قم با بیان اینکه باورهای مسیحی صهیونیستی قابل نقد است، ادامه داد: باید از باورهای مسیحی و دیدگاه سایر مسیحیان استفاده کرد که این باورهای مسیحیت صهیونیستی نقد شود.

وی با اشاره به اینکه در نقد دیدگاه مسیحیت صهیونیستی از تفاسیر مختلفی در مکاشفه یوحنا استفاده کرده اند، بیان کرد: در خصوص این مکاشفه تفاسیر مختلفی هست که حداقل ۴ تفسیر گذشته نگر، آینده نگر، تاریخ نگر و مهدویت نگر قابل ذکر است.

مفتاح عنوان کردی: یکی از مواردی که می توان اشاره کرد تفسیر آینده نگر بوده که استفاده می کنند و اینکه آنچه که یوحنا استفاده می کند مربوط به قرن اول میلادی است یعنی اشاره به وضعیت اسفناکی که مسیحیان در قرن نخست داشتند، دارد و این ربطی به وضعیت موجود ندارد نقد و دیگری که متوجه باورهای مسیحیت صهیونیستی است؛ ادعای مطلق بودن وعده ها است که اشاره کردیم این وعده ها مشروط است.

وی عنوان کرد: ادعای صلح طلبی نیز از وعده های مشروط است و با تشکیل حکومت یهود زمینه برای بازگشت مسیح فراهم می شود؛ باید گفت که آنچه رخ داده و در حال رخ دادن است با تعالیم اخلاقی عیسی مسیح همخوانی ندارد.

مفتاح تصریح کرد: نقد دیگر که متوجه باورهای مسیحیت صهیونیستی ها است و سایر مسیحیان نمی توانند با آن ارتباط برقرار کنند این است که چیزی که در مورد مسیحیت صهیونیستی می گویند با الهیاتی که عهد جدید از آن حرف می زند همخوانی ندارد.

وی با بیان اینکه عملکرد مسیحیان صهیونیستی با دستوارات اخلاقی کتاب مقدس جور در نمی آید، ادامه داد: سخنان حضرت عیسی توصیه به محبت به همسایه دارد و می گوید به دشمن نیز باید محبت کرد و زیاده خواهی مسیحیان صهیونیستی در مورد ادعای مالکیت زمین به لحاظ تاریخی و اعاهای مربوط به کتاب مقدس جور در نمی آید.

مفتاح خاطرنشان کرد: تورهای گردشگری و زیارتی از جمله کارهایی است که مردم را به سمت تفکر مسیحیت صهیونیستی بکشانند، آنان تورهایی به بخش های مختلف سرزمین اشغالی قرار می دهند و مسیحیان را به عنوان سیاحت و زیارت می برند و بازدید کنندگان تحت تاثیر قرار می گیرند و عزم جزم پیدا می کنند.

وی با اشاره به اینکه مسیحیت صهیونیستی جهان اسلام را مقابل خود قرار می دهند، شیطانی خواندن جهان اسلام و کوبیدن بر طبل اسلام هراسی و در راستای دشمن دانستن جهان اسلام رو به تخریت و تضعیف جهان اسلام آورده و سیاست هایی دنبال می کنند که به دنبال تضعیف جهان اسلام است.

دشمنی با اسلام و محور مقاومت تمام شدنی نیست

رئیس انجمن علمی ادیان و مذاهب قم اظهار کرد: آنان نمی خواهند در جهان اسلام کشوری قدرتمند وجود داشته باشد و به خاطر همین دشمنی هایشان با اسلام و محور مقاومت تمام شدنی نیست.

وی بیان کرد: نباید این بحث ها ما را باز بدارد از اینکه با جهان مسیحیت گفتگو نداشته باشیم، به عنوان مسلمان وظیفه داریم تلاش کنیم جهان اسلام به وحدت دست پیدا کند و استحکام بنیان های اعتقادی را مورد توجه قرار دهیم.

مفتاح با بیان اینکه زمانی که بنیان اعتقادی محکم باشد دشمن سعی در تضعیف آن می کند، گفت: تقویت قدرت نظامی است ایران امروز عاملی بازدارنده شده و دشمن فقط رجز خوانی می کند و جرات هیچ اقدامی ندارد.

رئیس انجمن علمی ادیان و مذاهب قم خاطرنشان کرد: از جمله موارد دیگر تقویت گفت و گو های ادیانی از راه دیالوگ است و دیگری بالا بردن میزان تاب آوری جامعه است، متأسفانه امروز جامعه از لحاظ اقتصادی تحت فشار قرار دارد و این فشارها باعث ایجاد یاس و ناامیدی در جامعه شده و باید دستگاه های فرهنگی کمک کنند که جامعه امید خودرا از دست ندهد و تاب آوری جامعه تقویت شود.

رئیس انجمن علمی ادیان و مذاهب قم یادآور شد: هم پیمانی با آزادی خواهان جهان از دیگر مسائلی است که باید تقویت شود، نباید نسبت به یک جریانی که با ما دشمنی می ورزد؛ فکر کنیم در جهان تنها هستیم در جهان کنونی هنوز آزادی خواهانی هستند که می توانیم در برابر سطله جویی دشمن با آنها هم پیمان شویم و با ظلم مقابله کنیم.

گفتنی است، دوره پیشرفته جریان شناسی ادیان ابراهیمی به همت هیئت اندیشه ورز اسلام، ادیان و ارتباطات میان فرهنگی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان برگزار شد.