از خودبیگانگی انسان مشکل اصلی مدرنیته است. در این دوره، بر اساس معیارهای مدرنیته زندگی از معنا تهی شده و فقط پیشرفت مادی هدف زندگی شده است.

برای گفت‌وگو درباره مطالعات ارتدوکس در ایران در خدمت جناب آقای دکتر عارف‌زاده، هیات علمی دانشگاه ادیان و مذاهب هستیم. جناب آقای دکتر عارف‌زاده، در پی آنیم که با وضعیت مطالعات ارتدوکس در ایران به طور کلی، و نقش و سهم دانشگاه ادیان در این زمینه به طور خاص آشنا شویم. سپس درباره اولویت‌ها و خلأهای موجود و پیشنهادهای مطالعاتی و تحقیقاتی برای دانشجویان صحبت کنیم.

معاون بهره‌وری اداره کل اوقاف و امور خیریه استان فارس گفت‌: واقعیت این است که وقف کارکردهای قدیم خود را از دست داده است و مردم کمی با کارکردها و ظرفیت‌های جدید آن بیگانه هستند.

یک پژوهشگر حوزه فرق و ادیان با بیان اینکه خطرناک‌ترین هدف جنبش‌های نوپدید دینی از بین بردن معنویت حقیقی و جایگزینی معنویت کاذب در جامعه است، گفت: آنان به دنبال خدشه‌دار کردن افکار و اندیشه‌های دینی جامعه هستند. لذا برای کم‌رنگ کردن اعتقادات دینی، باورهای بی‌اساس و خرافات را با پوششی جذاب به مردم القا می‌کنند

در زیارت‌نامه تمامی ائمه معصومین (ع) انبیای دیگر به صورت غائب خطاب قرار می‌گیرند اما در زیارت‌نامه حضرت معصومه (س) تمامی انبیاء حاضر تلقی می‌شوند زیرا بر اساس روایت امام صادق (ع) حرم حضرت معصومه(س)، حرم اهل بیت (ع) است. امامزاده‌ای که زیارتش برابر با زیارت همه امامان است

مدیر مؤسسه بین‌المللی ائمه الهدی (ع) بابیان این‌که نشر معارف اسلام در عرصه بین‌الملل اصلی‌ترین هدف موسسه ائمه الهدی (ع) است، گفت: در این موسسه معارف اهل‌بیت به ۷ زبان زنده دنیا ترجمه می‌شود

حجت الاسلام مرتضی کربلایی گفت: ادبیات ما با عرفان و تصوف پیوند خورده است. تصوف شعر خاص خود را دارد و سبک خراسانی و عراقی دستمایه های صوفیانه دارد.

این حدیث نبوی که می‌فرمایند: «اقتصاد اسلامی، نه جزء از ده جزء اسلام است» نشان از اهمیت موضوع اقتصاد در سبک زندگی اسلامی دارد.

شاعر و ذاکر اهل‌بیت (ع) گفت: برای رفع ناهنجاری‌هایی مانند مولودی «داره می‌ریزه» باید ابتدا آسیب‌شناسی داشته باشیم تا بدانیم چه کم و کاستی‌هایی در این حوزه داریم؟ معتقدم کاستی امروز در حوزه مداحی، ضعف آموزش است.

ایران از هزاره‌های کهن و ازمنه دور، شاهد حضور اقلیت‌های قومی، دینی، زبانی و نژادی گونه‌گون بوده است و البته این مانایی تا به امروز، برپایه همزیستی مسالمت‌آمیز رقم خورده است. یکی از این نمونه‌ها را باید در حضور پیروان دین یهودیت در ایران جست‌وجو کرد. منشأ و مبدأ این تساهل و تسامح مثال‌زدنی را باید کوروش کبیر هخامنشی دانست .

حجت‌الاسلام یاوری با اشاره به جنایات وهابیت در تخریب قبور ائمه(ع) و بزرگان دین، گفت: از نظر علمای اهل سنت و شیعه زیارت قبر شرک نیست، ساختمانی که برای قبور ائمه(ع)‌ ساخته می‌شود نمادی برای تکریم و احترام و برقراری ارتباط با آنها است.

موضوع شرّ و اقسام آن (شرور طبیعی، مابعدالطبیعی و اخلاقی) از قدیم مطرح بوده است و همواره دستاویز منکران وجود خداوند در استدلال علیه وجود خالق شده است. سخن آنان این است که شرور با عدالت و قدرت مطلقه و حکمت بالغه خداوند نمی‌خواند. از طرف دیگر، پیروان ادیان توحیدی، خصوصاً حکمای الهی، بر قدرت و علم و حکمت مطلقه خداوند اتفاق نظر دارند. پس وجود شرور توجیه لازم دارد.

نماینده مسیحیان آشوری و کلدانی در مجلس شورای اسلامی با اشاره به اینکه امام خمینی (ره) بزرگ‌مردی بود که تاکنون تاریخ ایران به خود ندیده است، گفت: منش امام راحل موجب شد تا تمام اقوام و ادیان در کشور با امنیت و آرامش و به‌صورت مسالمت‌آمیز زندگی کنند.

حجت‌الاسلام یاوری گفت: عبادت بسیار بدون ایمان، گرایش و تظاهر به زهد، ناآشنایی به سنت پیامبر(ص) و احکام دین، فهم نادرست از قرآن کریم از جمله ویژگی های گروه خوارج است.

قنبری ضمن تبیین عوامل طبیعی و عوامل ساختگی گسترش ادیان و فرقه‌های نوظهور، بر ضرورت معرفی وجه زیبایی‌شناسانه عرفان اسلامی برای نسل جوان تأکید کرد.

ربیع به معنای سرسبزترین فصل برای سال است که با خود نشاط و سرزندگی و حیات می‌آورد. اینکه در روایات و ادعیه می‌فرماید: خدایا قرآن را بهار قلب من قرار بده به این معنا است که قرآن را طوری کن که برای من نشاط، شادی و حیات مجدد و زندگی توأم با معنا و معنویت به همراه داشته باشد، معنای این دعا در حقیقت این است.

مدتی بعد از ورود اسلام به ایران، علم و فرهنگ عمومی شد و اندک اندک آزادی تفکر، عقیده و مذهب کم‌وبیش حاکم شد و با تبادل فکری، شاهد به وجود آمدن شرایط جدیدی بودیم، ولی متأسفانه آن شرایط دوام نیاورد. 

الحاد جدید وصف جریانی است که درواقع به بهانه یکی از فجایع تروریستی در آغاز قرن 21 یعنی انفجار برج‌های دوقلوی ساختمان تجارت جهانی خیلی زود ورد زبان‌ها افتاد و در رسانه‌های عمومی مطرح شد.

دشمنان فرهنگی عبارت‌اند از جریان‌هایی که قصد تخریب وجهه ائمه (ع) را داشتند و درصدد «ترور شخصیت» امامان (ع) بودند؛ هم‌چون عثمانیه و برخی از غالیان. البته خوارج، هم دشمن سیاسی بودند و هم دشمن فرهنگی.

دشمنان فرهنگی عبارت‌اند از جریان‌هایی که قصد تخریب وجهه ائمه (ع) را داشتند و درصدد «ترور شخصیت» امامان (ع) بودند؛ هم‌چون عثمانیه و برخی از غالیان. البته خوارج، هم دشمن سیاسی بودند که علیه امیرالمؤمنین (ع) شمشیر کشیدند و هم دشمن فرهنگی بودند که امیرالمؤمنین (ع) را العیاذ بالله مرتکب کفر معرفی کرده و به خاطر پذیرش حکمیت از حضرت خواستند که طلب استغفار کند.