هوش مصنوعی

انسان‌ها هر روز به فناوری‌های جدیدی دست پیدا می‌کنند که به آنها امکان سلامت و توانایی‌هایی بیشتر را می‌دهد؛ فناوری‌هایی مثل کاشت تراشه‌های مغزی، ویرایش ژن و فناوری اسکلت بیرونی. اما بر اساس گزارش اخیر…

حجت‌الاسلام محمدحسین بهرامی ضمن اشاره به ظرفیت هوش مصنوعی در فرایند اجتهاد و دل‌نگرانی‌ها در این زمینه تصریح کرد: امروز مجتهد ما جست‌وجوی خودش را به ماشین سپرده ولی به این معنا نیست که ماشین تحقیق…

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: از لحاظ فلسفه اسلامی معتقدم که هر چند آگاهی‌های ضعیف برای هوش مصنوعی قابل اثبات است ولی نمی‌توان قابلیت عقلی انسان را در موجود دیگری مانند هوش مصنوعی…

آیت‌الله مبلغی با طرح این سؤال که آیا هوش مصنوعی می‌تواند اول تا آخر اجتهاد را انجام دهد و خودکفا باشد و کل مسیر را طی کند، بیان کرد: ابداً، زیرا اجتهاد خیلی حساس است و هوش مصنوعی باید از هوش بشری…

حجت‌الاسلام والمسلمین عسکر دیرباز، رئیس دانشگاه قم، گفت: در فلسفه اسلامی مخصوصا حکمت متعالیه، تقلیل‌گرایی هویت هوش مصنوعی به مغز انسان و هویت مشترک قائل شدن برای این دو، مورد قبول نیست.

آیت الله فاضل لنکرانی گفت: اجتهاد مسئله بسیار سخت و مشکلی است، گاهی برای یک مساله باید یک سال کار صورت بگیرد و هوش مصنوعی در این زمینه می تواند به اجتهاد یاری برساند.

جیمز مک‌گراث تأکید کرد: نباید تسلیم داده‌های ناعادلانه موتور‌های جستجوگر شویم بلکه باید سعی کنیم از هوش مصنوعی به سمت حکمت مصنوعی سیر کنیم و این حکمت مصنوعی سبب می‌شود حکمت درونی ما هم بیدار شود.

تیموثی شتل گفت: امروز تلاش زیادی برای تولید هوش مصنوعی در جهان صورت می گیرد اما اکنون این فناوری وجود ندارد که یک ربات بتواند بفهمند و یا اراده آزاد داشته باشد.

یکی از نویسندگان کتاب «ناخدایی دیجیتال» در برنامه چراغ مطالعه گفت: فناوری و در راس آنها شبکه های اجتماعی به نظر می آید که تا اندازه ای عمق را از ما گرفتند.

معتقدم بخشی از کلام جدید ما باید معطوف به این مسئله یعنی هوش مصنوعی باشد. حتی برخی مدعی هستند که نگاه متفاوتی به خدا در پرتو هوش مصنوعی ایجاد می‌شود یا نگاه‌های مبتنی بر هوش مصنوعی به زندگی پس از مرگ…

سلسله نشست‌های مرزهای دانشی- سیاستی با عنوان «الهیات و هوش مصنوعی»، از سوی بخش بین الملل مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه برگزار می‌شود.