تا زمانی که کشورهای مسلمان در وضعیت اسفناک بسر میبرند بروز و ظهور «شر» هایی از قبیل طالبان امری عادی و روزمره خواهد بود شری که نه میتوان با آنها زیست و نه با آنها ستیز کرد.
مولوی، مرگ اندیشی و مرگ هراسی را ابزاری برای بـیداری و تـوجّه به جاودانگی جهان آخرت و ناپایداری امور دنیوی میداند؛ اما رویکرد اساسی هایدگر مرگ را امکان شخصی (منحصر به فـرد) هـر کسی میداند.
گرایشات کلامی طالبان دیوبند است. دیوبند یک جریان کلامی در بین اهل سنت است و سبقه آن به ۲۰۰-۳۰۰ سال برمیگردد که شاه ولیالله دهلوی در شبه قاره این جریان را بوجود آورد.
خاطرات شیرینی از مرحوم امینی و محبتهایی که نسبت به من داشته است به ذهن سپرده ام که در این یادداشت مواردی را نقل و در خلال آن مخالفت بعضی از مراجع با «الغدیر» را بیان کردهام.
پورحسن گفت: سهروردی در دورهای زندگی میکرد که کشمکشهای فکری به خصوص بین غزالی و ابن سینا شکل گرفته بود و حالا سهروردی قبل از آنکه ابن رشد بخواهد پاسخ غزالی را بدهد آن پاسخها را میدهد.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در جلسه پاسخ به شبهات غدیر با بیان اینکه برخی فکر میکنند تحریف تاریخ پز و مد است بر وحدتبخش بودن غدیر تأکید کرد.
آیا کسانی که با کمتر از بیست درصد از آراء شهروندان ردای نمایندگی مجلس پوشیدهاند، شرعاً میتوانند که خود را نمایندهی مردم بدانند و به جای آنها تصمیم بگیرند؟